臧玉芝

　　短宣，通常十天到兩三個月，一個隊伍的基督徒至另外一個與自己文化不太相同的地方和族群作見證。這種跨越文化的體驗，可使基督徒走出自己的「安全地帶」"Comfort Zone"，放眼看看神所造的多元世界，和各地教會不同的需要。 就如同戴上了另一副眼鏡，眼前的世界煥然一新；體驗過的，就不再一樣了！

據近期短宣的研究，參加短宣之後在各方面的改變驚人：
* 奉獻加倍
* 禱告負擔和時間增加兩倍
* 三分之一有負擔再去
* 生活方式和態度改變
* 世界觀擴展
* 甚至影響前途職業的選擇
（出自美國校園團契IVCF的Global Project短宣計畫書的統計）

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短宣有哪些好處？

短宣，好處多多！

短宣的好處
1. 換個角度看人事物，對習以為常的事，不再覺得理所當然。
2. 從異文化情境，客觀評估自己文化之優缺點。
3. 學習接納可能全然不同的屬靈表達方式。
4. 激發對宣教的認識與負擔，是靈命成長途徑之一。
5. 把理論知識付諸實行，真槍實彈中看出自己長短之處。
6. 體驗神作工奇妙，超過想像或舊有經驗。
7. 在異地靈修禱告，會有嶄新的亮光。
8. 讓教會、團契或周圍弟兄姊妹因短宣者而增加宣教意識。
9. 因著神的帶領，可能會帶給當地人或是自己恰如其時的幫助。
10. 若是表現得宜，會對接待家庭帶來正面益處。
11. 試試自己跨文化的能力以印證宣教的呼召或是成為支持宣教者。

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短期宣教的趨勢

　　概括地說，宣教士可分為三大類：全職〈長期〉宣教士、短期宣教士，和帶職宣教士，又稱為「織帳篷者」〈tent-maker〉因為他們帶著職業，以專業來為主作見證。
　　 這其中短期宣教由於現今交通發達，經濟富裕，旅遊機會增加，從五十年代逐漸開始發展，到六十年代蔚為風氣。現在單是在美國，每年就有超過兩萬五千基督徒出國短宣，還有專門安排短宣的機構；美國校園福音團契(IVCF)，更是強調年輕人在學生時期應有宣教觀摩體驗。
　　 短期宣教的定義與期限有很多說法，平常約指兩週至三年。
　　 在方式和目的上也有不同；有的利用假期到海外宣教工場勘察體驗，有的是去探訪關懷宣教士，有的是為了探路尋求神的帶領，或者短期支援宣教工場上的需要，就像：電腦、會計、行政、整修等帶給當地宣教士許多幫助，所以在歐美許多教會、宣教機構都鼓勵年輕人有短宣經驗。
　　 過去許多教會、團契在推動短期宣教上都不遺餘力，今年八月11到23日由台灣校園團契和馬來西亞校園團契（MFES）聯合舉辦的短期宣教隊是以探訪、觀摩和交流為主。若您有興趣多了解，歡迎您和我們聯繫。

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短宣觀摩好處多

　　短期宣教觀摩其實也是一種門徒訓練，可以使青年基督徒：

一、學到尊重不同文化
　　吃過未孵化的蛋？去菲律賓第一課是當地人請你吃最最美味的特產──蛋，就是吃到嘴巴裡還有羽毛帶雞骨的蛋！好可怕，世界上竟然有人會喜歡這種食物。但這就是文化「休克」(震撼culture shock)。克服了休克就會尊重和我們不一樣的文化，改變刻板印象。而現買現賣幾句當地話如早安、你好、耶穌愛你(可別只記得「好貴哦，好爛哦」)，這樣會馬上拉近與當地人的距離。

二、訓練冒險精神
　　短宣絕不會乏味無聊，倒是充滿驚險刺激。出門在外遠離安樂窩，生個病、迷個路、錢不夠(或被搶)……常會迫使你非靠神不可。奇怪的是，常有出人意外的「神蹟」，這是信心的冒險。有一次我突發膀胱炎，偏偏不會講這個英文字(當地話更不會)，比手劃腳、臉色蒼白、四肢無力，這時候出現了救星替我翻譯。 通常出去短宣都是一個團體，過團隊生活也是另一種冒險。大夥兒同進同出，接觸頻繁，習慣不同要互相遷就、同甘共苦，否則放你鴿子，下場不堪設想。

三、看到世界的需要
　　看看在馬尼拉的貧民窟，擁擠破爛骯髒沒有隱私，偏偏颱風水災年年光顧菲律賓。在新疆的天山山脈中，那對著少女唱「在那遙遠的地方有位好姑娘」的青年，他們從未聽過耶穌的名字。在雲南雪山頂上放牛羊的牧童，羊皮的披風是衣服也當被子，餐風宿露中顫抖著身子。他們絕大多數沒有機會受教育，一輩子也看不到外面的世界。我擁著他們拍照，為自己和家人的幸福感到不配。過去只是聽聞而已，如今當我看到，甚至摸到，就不再可能對這苦難、需要福音的世界無動 於衷。

四、效法宣教士的榜樣
　　探訪宣教士親自目睹並且參與他們的工作和生活，聽他們分享見證，與他們建立友誼，一定會驚嘆這位分派祂的僕人在各地事奉的神，是多麼會調兵遣將的戰略家。這些宣教士為著神的呼召上山下海，放棄了祖國的一切，認同當地人，犧牲享受、無怨無悔。
　　我們去泰北山上探望台灣去的宣教士，因路面陡斜崎嶇難走，行李越輕便越好，不能帶什麼重的禮物，他們見了我們直說：「人來了就好！這麼大老遠辛苦來看我們就是最大的鼓勵！」
　　看了他們的工作，才恍然懂了平常看宣教士代禱信所講的是怎麼回事──那或許是想親人、想家鄉食物，或許是住處有蛇和壁虎、屋外雞鳴犬吠，或許是孩子晚上作噩夢、被邪靈攪擾──你就知道該怎麼樣為他們禱告了。

五、生命得到改變
　　差不多短宣式觀摩探訪宣教士的人，回國後都有不同程度的改變。在價值觀、生活方式、資源運用、種族看法、甚或看國際新聞、旅遊報導都會有新的調整。譬如，有的降低「瞎拚」(shopping)的慾望，也不再在乎名牌；有的開始關懷 周遭的朋友、外籍人士；有的認真持續地寫信關懷宣教士。

　　更重要的是對神有更深的認識和委身；有的人因而決定將來成為長期宣教士， 而積極地充實自己。據威克里夫聖經翻譯會於1996年最新的研究調查，以美國為例，先有短宣而後投入長期宣教的比率，廿年前是18%，現達62%；這62%中又有88%是因短宣經驗對他長期宣教有決定性 的影響。

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不妨出去看看

　　當然，短期宣教不是完美無缺。若是動機只為旅遊、尋求刺激或表示屬靈，那麼很容易帶來副作用。不但會給當地宣教士增加重擔煩擾，回來後自詡為專家，卻影響其後的人繼續前往的意願。若是去之前沒有充分的裝備，到那裡又擺脫不掉種族優越感，心態上願多觀察、禱告、關心、順服，那麼徒然費時費力，還可能傷害了當地居民。
　　真正想短期到海外宣教工場體驗的人，應當會贊同馬克吐溫的名言： 「旅行是一切仇恨、狹隘、種族主義及阻礙好學不倦的敵人。」〈Traveling is the enemy of hatred,bigotry,and racism,all foes to real learning.〉

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宣教與我何干？

　　不少人會問為什麼要宣教？我們教會、團契為什麼要談宣教？
　　這就得從什麼是宣教開始談：
一、基督教信仰本質上就是宣教的信仰。
　　不單是基督教，許多的宗教如回教、佛教；或其他的思想如馬克斯，都確信且聲稱他們擁有終極的真理，是必須讓全世界的人都知曉的真理。 基督教信仰中，也認為宣揚福音絕對真理不是可有可無，而是必然的。但其原因在於：宣教乃是神的本性 、心意和作為，因為神愛世人所以才有宣教。宣教主要是三一神為世界的緣故所從事的工作，教會的參與是神所賜的特權和榮幸；不是教會可以在世上完成救恩的使命，而是神把教會包括進去的宣教任務。
二、教會是為著宣教而有的團體。
　　有宣教才有教會，不是因為有教會才去做宣教工作。宣教不是教會存在的附屬品，教會是因被差遣而存在、因宣教而建立自己；宣教不是組織完善教會中一項點綴性 的活動，它不是教會的工作（the work of the church），而是教會在工作（church at work）。 天主教與更正教對教會的宣教本質有一樣的看法，在第二次梵諦岡大會中提到「地上教會的特性 就是宣教。」教會並不是因為福音的廣傳才遍佈全世界；而是因為所傳的福音具有普世性 ，所以教會才得以普及到世界各角落。
三、宣教乃是全教會把整全的福音傳給全世界。
　　 神的救贖不是在這世界之外的救恩，乃是屬乎這世界的救恩。不單是個人層面，也涉及社會的層面；不僅是將來的事，也是和現今的世界有關。在此，要強調的是宣教不單是傳使人逃避神的忿怒、使個人靈魂可以在來生得救的救恩，也包含在基督教以人類社會為情境的救恩，要把人帶入一個完整、得醫治的世界。 因此，需要有各行各業的基督徒，把神的救恩傳給世上每一個角落的人！

　　您對宣教的看法是什麼？您的教會團契呢？宣教和您每天生活、工作有什麼關係？

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傳統的宣教士

　　一般提到的「宣教士」其意義實源自聖經「使徒」一詞，是「奉差遣」的意思；全球是個大禾田，神是莊稼的主，祂按著自已的計劃差遣僕人使女到那些未聽過福音的當中。
　　傳統上，教會認為宣教士就是離開自己家鄉到另外的地區把福音傳給不同文化的人。比方說：台灣長大的基督徒被神感動 到菲律賓傳福音給說菲語（或當地土語）、文化與台灣截然不同的人。也可能是一個英國紳士背景的基督徒漂過大西洋到有武士精神的日本人中間，傳講耶穌的救恩。
當然，他們並不是什麼屬靈人物、超級聖人，只是蒙了神的呼召，到神要他們去的地方，向神指示他們的族群傳福音。然而宣教士非常令人佩服的是那種捨我其誰的精神，明知在異文化族群中工作會有許多困難和壓力，仍勇往直前。
　　根據海外基督使團九五年出版之《成為我異象2000》的資料目前全世界宣教機構有三千九百 七十個，宣教士有二十八萬五千兩百多人，短期宣教士有十八萬人。
　　你知道，現在由台灣差派出去的宣教士總共有兩百位左右，分佈在歐、美、亞 非洲世界各地嗎？

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各種類型的宣教士

　　有很多地區，若沒有外面差派宣教士來，無力自設教會或栽培門徒。但無論在宣教上的拓荒區、補綴區、滲透區、倒退區等，永遠沒有完成區，都需要各種宣教人才。因為單「搶灘」還不夠要「徹底佔領」。
　　宣教工場上需要宣教士用各樣的方式宣教、傳福音，有傳統式的全職宣教 士：他們多半從事拓荒佈道、建立教會、神學教育等。近年來，越來越多帶職事奉的宣教士用其專業：像醫療、教師、管家、土木、航空、電腦、識字教育等做超文化的基督見証人，特別在一些福音關閉的國家非常需要這樣的宣教士。還有短期式的：用假期幾個星期、或一兩年短期到宣教工場，一方面協助那兒的宣教士，一方面自己也體驗一下宣教生活，看看神是否帶領他將來也做宣教士。
　　你我是否考慮在一生當中抽出一年的時間去一些地區短期宣教？學生階段，用寒暑假去一、兩個月；畢業之後，也可考慮用年假去拜訪宣教士、了解宣教工場生活。
　　雖然我們英文能力不一定夠，但是世界各地都有華人，只要有心願今夏就可到中國大陸去，或是到馬來西亞校園團契和那裡的弟兄姊妹交流。你會發現宣教是和你我有密切關係的！

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短宣的重要（Ｉ）

★ 短宣的重要 ★

林應安 牧師
基督教內地會 （ＯＭＦ）台灣區執行幹事

　　短宣是近代宣教事工新發展，這項事工越來越受到重視，在普世宣教事工中佔了相當重要的份量。從推展海外宣教的立場，「短宣」是很好推動 的方向，也是今日華人教會可以學習的第一步。
　　短宣在今日普世宣教的事工中非常重要，要在華人教會中推動宣教，短宣似乎是不可少的一環。
（一） 短宣可以增加對大使命的認識
（二） 短宣是長宣的入門
（三） 短宣可以開闊視野
（四） 短宣可以協助宣教士的工作
（五） 短宣可以傳遞宣教的負擔
　　短宣的工作越來越重要，根據香港差傳聯會之資料，從香港差出之宣教士有百 分之三十六是在短宣時領受宣教的呼召。

一、短宣可以增加對大使命的認識
　　每位信徒都知道大使命的重要，但都不了解大使命的迫切，參加短宣可以親眼看見沒有福音的族群，他們生活在黑暗勢力之下，沒有盼望。短宣親身體會工場的需要，對參加者將有非常重要的影響。

二、短宣是長宣的入門
　　短宣的目的是為長宣作準備，參加短宣的人應該是對宣教有負擔，願意奉獻自己為主擺上。從短宣的事奉中尋求神的帶領，在短宣的學習中可以從多方面來評估自己是否適合當長期宣教士。 這種為長宣而預備的短宣，時間不能太短，起碼要三個月以上才足夠，當然若是有一年則更好。

三、短宣可以開闊視野
　　短宣不是觀光，是去到工場了解宣教的需要，從接觸中親身體會異文化的生活，認識當地人的生活面貌。從觀察中了解當地人的屬靈需要，收集資料，增進對當地人全面的認識，也可以提供資訊給教會，使更多的人願意關心和代禱。從個人實際的參與，可以使我們對宣教有更廣闊的看見。

四、短宣可以協助宣教士的工作
　　宣教士在工場的工作都很忙碌，他們實在也需要有人可以協助他們，如宣教士夫婦帶著孩子在工場上，他們孩子的教育就得有人協助，教育宣教士的子女，就是一項很重要的工作。其他如宣教士述職，如果有人可以暫代他們，填補他們的工作，也是很有助益。

五、短宣可以傳遞宣教的負擔
　　參加短宣的人會發現自己在工場能作的不多，其實短宣因受時間的限制，加上語言、文化的隔閡，實在很難工作，但短宣能在異文化工場上實際感受一下宣教士的事奉和生活，回來後可以在教會傳遞宣教的負擔，推動 會友參與大使命的工作。

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宣教人才的再思（一）

　　宣教應是以福音而不是以處境為基礎。
　　聖經中，耶穌基督捨棄天上榮華，來到世間與人認同，救罪人、捨性命，在教會和世人當中表彰神的大愛，完成宣教大業，祂是最偉大的宣教士。每一個跟隨基督耶穌腳蹤而行，渴望把救恩傳給未接受福音、且在每天生活行為中關懷我們周遭的人和社會的，都可算是廣義的宣教士。
　　其實，宣教著重在傳福音的對象，至於國內、海外的區分是地域、範圍，而與宣教的原則無關；因此，要除去鹹水的觀念，並非飄洋過海的人才是宣教士，只要是把福音介紹給人，宣教事工就算大工告成。絕不因為受過神學訓練、踏上飛機，才得以算是宣教士。
　　您對宣教士的看法是什麼？

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宣教人才的再思（二）

　　神的子民，就是宣教的子民： 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二9）。由此可見，不是只有宣教士、傳道人，而是我們每個人都得傳揚神的救恩！
　　耶穌升天前留給門徒的大使命是「你們要去，使萬民作我的門徒」。這萬民（Ａll Nations）是指世界上所有民族，無論紅、黃、黑、白種，世界五大洲、南北極、赤道邊……凡是神所造的人類都是神所愛，我們應去到萬民當中，宣揚祂的福音，把平安帶給這社會，把祝福帶給這世上的人。
　　從這角度來看，無論用什麼身份，是長期、短期，向那個地區、族群傳福音作見證，都是我們無可推諉的責任。不是嗎？

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宣教人才的再思（三）

　　宣教事工（missions）是在進行神的宣教大業（Mission）時，按照時、地和需要而採取的不同宣教方式。
　　John Stott說，宣教是神差遣祂的兒女進入世界所做的每一件事情。因此，從為主作見証的角度可以說「每顆沒有基督的心都是宣教工場，每顆有主居住的心皆是宣教士。」我們當然承認在普世宣教策略上，神一再呼召一些人，成為狹義宣教士到不同文化族群中為基督作見証。也許神有一天會呼召你我也作這一類宣教士；但我要強調的是，我們都是廣義的宣教士，每個基督徒都是宣教的人才。
　　「信徒皆祭司」是更正教的特色，更正教的宣教從一開始就是一項平信徒的運動 ，各行各業中都是宣教的工場；現在，連天主教也意識到平信徒在教會的宣教事工上扮演重要的角色。在宣教行列當中，聖職人員不是在教會之先、之外或之上；而是與全教會的每一份子，一起被差遣到世上去！
　　為此，讓我們不要再誤以為宣教與我何干？好嗎？因為你我就是宣教士！

　　宣教人才乃是有普世宣教觀念的基督徒〈World Christians〉！

　　說到要做個有普世宣教觀念的基督徒，許多人一定會有這種反應「啊？宣教？那太遙遠了吧？我哪想到那麼多？」「我只不過是普通的基督徒啊！我不是傳道人也不是宣教士，我能對世界其他地方的人有甚麼影響嗎？」事實上「作個有普世宣教觀念的基督徒」不一定得飄洋過海，和年齡或職業也不一定有太密切的關係。
　　勿自囿於小圈圈：成為普世國際觀的基督徒，是要基督徒與一般狹隘的文化抗衡。首先要學習把眼光從自我轉移，跳出自己熟悉的小圈圈和定型的思想模式，還有難以割捨的生活方式，去關心我們周遭和世界各地那未聞福音的人。
　　打開你另類視野，成為有宣教意識的基督徒；這不一定要飄洋過海，就是現在─還是學生或是有自己的工作，照樣可以參與主耶穌的大使命：在耶路撒冷本城本地傳福音，也同時關心萬民和地極的需要。

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誰是參與宣教的人才？

　　「筷子的比喻」：筷子代表了東方文化，在西方人眼中又神秘又希奇，同時對東方人可以不必左右手各執刀叉，只要用一隻手拿兩根「竹子」就可以將山珍海味送到口中，大嘆不可思議。
　　為什麼前講筷子的妙用呢？因為它最能表達出在宣教工作上，前方與後方合作無間的精神。我們用筷子吃飯夾菜時一定要兩根同時運用；看起來有主從之分， 好像上面的是主要的，其實下面的雖動得少，因要支撐上面就缺它不可。不信，你現在就找雙筷子試試看。
　　在宣教工作上道理相同，宣教士到海外，若沒有後方的支持，他們就使不上。 讀書或是工作，人在台灣，能為海外宣教士做什麼？別小看自己，我們可以像下面那隻筷子是不可少的支撐力量！

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世人如何蒙恩得救？

1.羅馬書十章1-13節提到一個重要的真理－－神的救恩將臨到所有相信的人，並不分他是那一個種族，因為祂是萬人的主（Lord of all），祂要將神的豐盛賜給一切呼求祂的人，人人都可以憑著信心獲得這救恩，不需要任何的功勞。
2.十章14-18節，保羅從尋求救恩的人身上轉過來，強調得著救恩的人在神拯救失喪者計劃中所需擔負的責任，提到福音必須向全世界宣揚。

因為： 人若要得救，就必須先求告主名。

　　　人若要求告主名，就必須先相信。

　　　人若要相信，就必須聽見主。

　　　人若要聽見主， 就必須有人去傳道。

　　　人若要去傳道， 就必須有人被差遣。

3.要有人去使萬族蒙福：保羅引用先知以賽亞的話做結束：那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的對錫安說：你的神作王了，這人的腳登山何等佳美。是的，歷世歷代以來，無數的人他們將好消息告訴不知道的人，把平安帶給在恐懼中的 人，把救恩傳給勞苦擔重擔的人，他們的腳蹤何等佳美！
　　您我在普世宣教行列中豈可置之度外？著名的神學家斯托得（John Stott〉說： 「神關心的是全世界，祂是宣教的神，我們最好成為有宣教使命的人。」

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宣教人才的再思（七）

　　當神在哈蘭再次呼召亞伯蘭離開他的家鄉、親人、父家；亞伯蘭聽從神的呼召離開吾珥往迦南地時面對什麼困難？是我們許多人無法理解的。
　　要知道，當時的人以團體生活為依歸，一個人受到最大的刑罰，就是被逼離開自己的家鄉放逐到異地此，亞伯蘭若要順從神的呼召，必須付出極重的代價。但由於對神有莫大的信心，便毫不猶疑的照著神的吩咐去了。
　　這十多年來，我們夫婦有機會在CEF中推動青年學生宣教的運動，深感今日蒙召踏上宣教之路的基督徒，或許最能體會亞伯拉罕的心路歷程，他們為使未聞福音者蒙福而離鄉背井，在異地他鄉為主作見證。
對於已經踏上宣教工場的宣教士，孤單、無助的考驗是他們共同的感受；而在本地不斷等候教會支持要能不放棄異象，也是需要有屬靈夥伴不斷扶持才能維繫。如果缺 乏強而有力的支持系統，那麼被各個擊破的景象是可以預見的。
　　宣教事工，實在需要大家一起來。馬丁路德提出：人人皆祭司。
　　今日，則應該是

　　　　人人皆宣教！人人皆宣教士！

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